重生唯舞独尊_(永远的劳尔)小说最新章节全文免费在线阅读下载-QQ阅读

盘庚， 成汤的第十世孙。 他是祖丁之子， 阳甲之弟， 小辛之兄。 盘庚继承哥哥阳甲的帝位， 成为商朝的第二十位君王。 为了避开水患， 振兴商朝， 他率领商朝的臣民们从奄（山东曲阜） 迁到殷 （河南安阳小屯村） ， 这就是历史上著名的“ 盘庚迁殷” 。《盘庚》 是《尚书》 中的重要篇目之一， 这不仅是因为它记录了“ 盘庚迁殷” 这一重大史实， 具有珍贵的史料价值， 还在于它的卓越的文学成就， 它本身还是殷商五百年历史的转折点。关于《盘庚》 的著作年代， 一说是盘庚时所作， 一说是小辛时所作， 一说是周初整编的。 其实这三说都是各有所据，完全可以统一起来。按常理， 迁都这样的大事， 史官不能不有所记录， 应不至于到小辛时追写。 《尚书序》 里说： 殷“ 自契至于成汤八迁” 、 “ 盘庚五迁， 将治毫殷， 民咨胥怨， 作《盘庚》 三篇。”这表明《盘庚》 三篇是盘庚用来说服、 动员臣民迁殷的诰辞，当是可信的。盘庚死后， 小辛不能很好地继承盘庚的德业， 于是人们怀念死去的明君盘庚， 就拿《盘庚》 三篇来讽劝小辛， 以至致于造成《盘庚》 是小辛时追记的印象。 《史记· 殷本纪》 里说：“ 盘庚渡河南， 复居成汤之故居， 乃五迁， 无定处。 殷民咨胥皆怨， 不欲徒。 盘庚乃告谕诸侯大臣曰： ‘ 昔高后成汤与尔之先祖俱定天下， 法则可修。 舍而弗勉， 何以成德！’ 乃遂涉河南， 治毫， 行汤之政， 然后百姓由宁， 殷道复兴， 诸侯来朝， 以其遵成汤之德也。 帝盘庚崩， 弟小辛立， 是为帝小辛。 帝小辛立， 殷复衰。 百姓思盘庚， 乃作《盘庚》 三篇。”《史记》 中司马迁认为《盘庚》 是小辛时所追忆， 也是自有一番道理。至近代有许多学者 （如钱玄同、 李泰芬等） 认为， 《盘庚》 三篇虽然“ 佶屈聱牙” ， 仍只能是“ 事本前朝， 文出周史” 。 主要根据是《盘庚》 中的“ 民” 、 “ 百姓” 、 “ 王若曰” 等字词殷商“ 卜辞” 中未曾发现过， 而《周书》 中常见。 我们认为就此断定“ 文出周史” 未免证据不足， 视为经历了周代史官的整编较为妥当。综上所述， 就史料推证和《盘庚》 的思想内容来看， 它应当是属于盘庚当时的演辞， 只是有些文句经过了小辛和周初史官们两次编修罢了。另一个有争论的问题是关于《盘庚》 三篇的时间顺序问题。《盘庚》 分为上、 中、 下三篇， 但汉石经本中只作一篇，中间以空格相间。 对于《盘庚》 三篇中所述事件的时间先后，从东汉经学大师郑玄， 到近人郭沫若， 历来争执不下。 有的版本干脆按中、 上、 下的顺序编排。郑玄认为《盘庚》 上篇是盘庚为臣时事， 中、 下篇是盘庚为君时事 （《盘庚正义》） ， 此说历代有人附合。 郑玄是把上篇看作初次迁殷， 但他附会到阳甲为君， 盘庚为臣， 则史无对证。 郭沫若认为中篇是将迁时告民众， 下篇是迁后不久告百姓， 上篇是告众戚的， 是迁殷之后很久的事 （《古代研究的自我批判》） ， 此说得张西堂等赞同。现在殷史研究又有了较大进展， 这里综合各家之言作点分析。按《盘庚》 原文上、 中、 下篇的编次看， 中篇既是迁时的事， 下篇是迁后的事， 上篇则应是迁前或迁时的事， 而不可能是迁后的事。 如果上篇真是迁后很久的事， 则应置于最后才对。 问题的关键在于对上篇首句“ 盘庚迁于殷， 民不适有居” 的理解。 王张上篇为迁后者， 把它理解为“ 盘庚迁到殷的新邑后， 民众都住不惯” 。 实际上， 只要将那个“ 适” 字理解为“ 往” 的意思， 整句就可译为“ 盘庚决定迁殷， 民不愿往将要迁居的地方” 。 另据今人周秉钧先生 （湖南师大教授） 考证， 殷时没有对未来事用“ 将” 字的习惯。 他并据此认为， 《盘庚》 三篇在时间顺序上的疑惑可以冰释了。据专家们考证， 殷民族起源于中国东北， 后逐渐南迁， 往来于济水、 黄河之间， 后又西迁。 《诗经· 商颂· 玄鸟》 歌咏殷商始祖诞生是这样说的： “ 天命玄鸟， 降而生商。”《史记· 殷本纪》 也记载殷商的始祖名契， 其母简狄出浴，见玄鸟 （燕子） 堕卵， 简狄取而吞之， 遂有孕而生契。 在古代， 类似的神话流行于中国东北地区。至于殷商为何屡次迁徙， “ 前八而后五” ， 各学者说法不一。 有人认为屡迁系为避水患； 有人认为当时社会生产以游牧为主。 各有其据， 按《盘庚》 本意， 当以前者为然。 这里且不论迁都之细节情由， 单就盘庚洋洋１２８３ 言的迁都演说的史学、 文学地位及在当时的客观效果而言， 堪称天下第一“ 动员令” 。《盘庚》 所揭示的是中国历史上第二个奴隶制王朝的风貌。 从盘庚情切意恳的字里行间， 我们可以窥见他屡借“ 古我先王” 、“ 恪谨天命” 来训诫人民百姓， 以维护“ 予一人” 之独尊。 人民者， 贵族百官也。 而对“ 小人” 则仅一处提及， 且颇有贬损。 一个神权与君权相结合的奴隶制国家历历在目。《盘庚》 文辞古奥， 不易通读。 连熟读先秦古籍的大文豪韩愈都曾慨叹： “ 周诰殷盘， 佶屈聱牙！” （《进学解》） ， 现在我们借助前人的研究成果， 读 《盘庚》 之文， 于 “ 佶屈聱牙” 之外， 尚可领略它特有的质朴之美。 其中不乏早期散文特有之成份： 不假修饰， 娓娓道来。 其若干辞法， 千古沿袭。试读：“ 若乘舟， 汝弗济， 臭厥载。”“ 若网在纲， 有条而不紊； 若农服田， 力穑乃亦有秋。”“ 若火之燎于原， 不可向迩， 其犹可扑灭？”……其说理取譬， 反复周至， 晓以理、 动以情。 难怪商朝在迁殷之前“ 前八后五” 凡十三迁， 而迁殷后就安居下来， 不再另迁别处。 殷地固然是块水草肥沃的风水宝地， 但《盘庚》 三篇的号召力与安顿作用显然也是不容忽视的。盘庚所发布的动员令当然是为巩固商王朝的统治服务的， 但他确实善于作耐心细致的思想工作， 不愧为一个有远见、 有魄力的古代政治家。 正是盘庚力排众议， 克服重重困难， 实现迁都大计， 终于扭转殷商的颓势， 使之走上中兴之道。自盘庚迁殷至商纣亡国， 其间凡２７３ 年， 是《盘庚》 三篇巩固了商王朝的国基；《盘庚》 三篇在文学上的巨大成就也使它成为先秦散文史上不朽的代表之作。

盘 庚 上 篇

盘庚迁于殷， 民不适有居。 率吁众戚出矢言。 曰：“ 我王来， 既爰宅于兹； 重我民， 无尽刘。 不能胥匡以生； 卜稽曰其如台？ 先王有服， 恪谨天命； 兹犹不常宁， 不常厥邑， 于今五邦。 今不承于古， 罔知天之断命， 矧曰其克从先王之烈？ 若颠木之有由蘖， 天其永我命于兹新邑， 绍复先王之大业， 底绥四方。”盘庚斅于民， 由乃在位， 以常旧服， 正法度。 曰：“ 无或敢伏小人之攸箴！” 王命众， 悉至于庭。 王若曰：“ 格汝众， 予告汝训汝。 猷！ 黜乃心， 无傲从康。 古我先王， 亦惟图任旧人共政。 王播告之， 修不匿厥指，王用丕钦； 罔有逸言， 民用丕变。 今汝聒聒， 起信险肤， 予弗知乃所讼。“ 非予自荒兹德； 惟汝含德， 不惕予一人。 予若观火， 予亦拙谋， 作乃逸。 若网在纲， 有条而不紊；若农服田， 力穑乃亦有秋。 汝克黜乃心， 施实德于民，至于婚友； 不乃敢大言， 汝有积德。 乃不畏戎毒于远迩； 惰农自安， 不昏作劳， 不服田亩， 越其罔有黍稷。汝不和吉言于百姓， 惟汝自生毒； 乃败祸奸宄， 以自灾于厥身。 乃既先恶于民， 乃奉其恫， 汝悔身何及！“ 相时憸民， 犹胥顾于箴言， 其发有逸口， 矧予制乃短长之命？ 汝曷弗告朕， 而胥动以浮言， 恐沈于众？ 若火之燎于原， 不可向迩， 其犹可扑灭。 则惟汝众自作弗靖， 非予有咎。“ 迟任有言曰：‘ 人惟求旧， 器非求旧， 惟新。’ 古我先王， 暨乃祖乃父， 胥及逸勤； 予敢动用非罚？ 世选尔劳， 予不掩尔善。 兹予大享于先王， 尔祖其从与享之。 作福作灾。 予亦不敢动用非德。“ 予告汝于难， 若射之有志。 汝无侮老成人， 无弱孤有幼。 各长于厥居， 勉出乃力， 听予一人之作猷。无有远迩， 用罪伐厥死， 用德彰厥善。 邦之臧， 惟汝众； 邦之不臧， 惟予一人有佚罚。凡尔众， 其惟致告： 自今至于后日， 各恭尔事，齐乃位， 度乃口。 罚及尔身， 弗可悔。”

中 篇

盘庚作， 惟涉河以民迁。 乃话民之弗率， 诞告用亶。 其有众咸造， 勿亵在王庭。 盘庚乃登进厥民， 曰：“ 明听朕言， 无荒失朕命。 呜呼！ 古我前后， 罔不惟民之承保。 后胥戚， 鲜以不浮于天时。 殷降大虐， 先王不怀； 厥攸作， 视民利用迁。 汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝， 惟喜康共； 非汝有咎， 比于罚。 予若吁怀兹新邑， 亦惟汝故， 以丕从厥志。“ 今予将试以汝迁， 安定厥邦。 汝不忧朕心之攸因， 乃咸大不宣乃心， 钦念以忱， 动予一人； 尔惟自鞠自苦。 若乘舟， 汝弗济， 臭厥载。 尔忱不属， 惟胥以沈。 不其或稽， 自怒曷瘳？ 汝不谋长， 以思乃灾。汝诞劝忧， 今其有今罔后， 汝何生在上？ 今予命汝一，无起秽以自臭； 恐人倚乃身， 迂乃心。 予迓续乃命于天； 予岂汝威？ 用奉畜汝众。“ 予念我先神后之劳尔先； 予丕克羞尔， 用怀尔然。 失于政， 陈于兹， 高后丕乃崇降罪疾； 曰： ‘ 曷虐朕民！’ 汝万民乃不生生； 暨予一人猷同心， 先后丕降与汝罪疾； 曰：‘ 曷不暨朕幼孙有比！’ 故有爽德，自上其罚汝， 汝罔能迪。“ 古我先后， 既劳乃祖乃父， 汝共作我畜民。 汝有戕则在乃心， 我先后绥乃祖乃父； 乃祖乃父， 乃断弃汝， 不救乃死。 兹予有乱政同位， 具乃贝玉。 乃祖乃父， 丕乃告我高后曰： ‘ 作丕刑于朕孙。’ 迪高后丕乃崇降弗祥。“ 呜呼！ 今予告汝不易； 永敬大恤， 无胥绝远； 汝分猷念以相从， 各设中于乃心。 乃有不吉不迪， 颠越不恭， 暂遇奸宄； 我乃劓殄灭之， 无遗育， 无俾易种于兹新邑。 往哉生生！ 将试以汝迁， 永建乃家。”

下 篇

盘庚既迁， 奠厥攸居。 乃正厥位， 绥爰有众。 曰：“ 无戏怠， 懋建大命。 今予其敷心腹肾肠， 历告尔百姓于朕志。 罔罪尔众， 尔无共怒， 协比谗言予一人。古我先王， 将多于前功， 适于山。 用降我凶德， 嘉绩于朕邦。 今我民用荡析离居， 罔有定极。 尔谓朕：‘ 曷震动万民以迁？’ 肆上帝将复我高祖之德， 乱越我家， 朕及笃敬， 恭承民命， 用永地于新邑。 肆予冲人，非废厥谋， 吊由灵。 各非敢违卜， 用宏兹贲。“ 呜呼！ 邦伯、 师长、 百执事之人， 尚皆隐哉。 予其懋简相尔， 念敬我众。 朕不肩好货； 敢恭生生， 鞠人、 谋人之保居， 叙钦。 今我既羞告尔于朕志， 若否，罔有弗钦。 无总于货宝， 生生自庸。 式敷民德， 永肩一心。”（选自《尚书》）

【译文】上 篇

盘庚迁都于殷， 人民不乐意， 盘庚就派亲信大臣向人民讲话。 说： “ 我王迁居， 是为了爱惜大家的生命， 不让大家全死于灾难。 你们却不能互相帮助来求生， 不妨卜卦问一下， 看看其结果如何？ 先王行事一向谨遵天命， 尚且不能永保安宁，不能久居一地， 迄今已经迁都五次了。 如今如果不坚持， 又如何效法其功业呢？ 这次迁都， 就像枯木又发新芽。 老天爷会让我们光复先王的大业， 在这里过安定的生活。”盘庚晓喻百姓： 要辅佐官长， 遵循法规制度。 又告诉官员们说： “ 不得隐瞒百姓对官府的建议。” 大王命令大家到庭前。 说：“ 大家到前面来， 我告诉你们。 啊！ 你们抛弃傲慢放纵，贪图享乐之心。 我们先王， 也只希望和老实厚道之人共事， 先王颁布政令， 无论多远都能达到， 官吏们从不隐瞒君王的旨意， 先王因而对百官很满意。 官员们没有不满的言论， 人民也都改过向善。 而现在你们鼓噪不休， 自以为是， 说些邪恶浅薄的话， 我真不知道你们在议论些什么？“ 不是我缺乏美德， 是你们自己口呼美德， 却不肯施舍于别人。 我好比观火一般清楚。 只怪我笨拙， 才造成你们变成这样。 如果大臣顺从君王的命令， 就像把纲系在大绳上， 才能有条不紊； 就像农夫种田， 努力耕耘， 才能丰收。 你们要收敛放纵之心， 对人民施与恩惠， 才可以说你们积了德的大话， 不论现在和将来， 都不惧怕大灾难。 如果你们只求安逸，不努力工作， 不辛勤耕耘， 自然什么收成都没有了。 你们不把大王的善意传达给百姓， 那是你们自找灾祸。 于是天灾人祸、 内忧外患都会发生， 以致害了自己。 你们既然已在人民中间散布坏话， 就要受到应得的惩罚， 到时后悔也来不及了。”“ 看看那些小民， 都还顾及官府的劝戒， 而你们竟然胡言乱语， 何况我还掌握着你们的生杀大权？ 你们为什么不事先告诉我， 却在那里造谣煽惑？ 你们就好似大火燎原， 火势再猛， 我也能扑灭得了。 那是你们自己干的坏事， 不是我的错。”“ 迟任说过：‘ 任用官吏还是老的好； 但器物则不要旧的，只要新的。’ 过去我的先王和你们的祖先， 曾经同甘共苦， 我怎么会对你们进行不合理的惩罚呢？ 世代记着你们祖先的功劳， 我也不曾忽略你们的好处。 现在我要隆重地祭祀先王， 你们的祖先如果有功的， 当然也要祭祀。 降福降灾， 全凭神灵的意旨， 我也不敢妄施不当的恩惠。“ 我告诉你们， 万事开头难。 要像射箭一样， 要先瞄准目标。 你们不要欺侮老人， 也不要欺凌孤寡弱小。 你们要尽忠职守， 努力工作， 听我为你们筹划。 无论多远多近， 凡作了坏事， 都要依法惩罚； 凡有好的表现， 就用赏赐表彰。 国家兴旺了， 那是你们的功劳； 国家若是弄不好， 则是我一个人的过错。“ 你们大家要把我的话传达下去， 从今以后， 要各自谨遵职守， 尽忠尽责。 不要再胡言乱语！ 否则， 受了惩罚， 可就后悔莫及。”

中 篇

盘庚准备渡河迁都， 有些人不愿意， 于是盘庚把这些人召来， 诚恳地告诫他们。 那些人来到王宫， 不敢怠慢。 盘庚登上高处， 召他们近前来， 说： “ 大家用心听我讲话， 不许怠慢我的命令！ 唉！ 古代我的先王没有不尽心爱护人民的， 臣民也互相体谅， 无不顺从天意行事。 从前上天降下大灾给殷国， 先王也不敢留恋旧都， 就根据人民的利益而迁都。 你们为什么不回忆一下先王的旧事呢？ 我现在决定迁都， 是为了你们的安全， 希望迁到那里能过安定的生活， 并不是因为你们犯了什么罪， 要惩罚你们。 我命令你们迁到新的都城， 完全是为你们打算， 你们应该顺从的我意愿。”“ 现在我准备带领你们迁都， 使我们的国家从此安定下来免受水祸灾害的影响。 但是， 你们都不体谅的我的一片苦心，都不肯真心实意， 以诚相见， 使我万分惊怒， 这是你们自寻绝路， 自找苦吃。 你们就像已经上了船， 却不肯驾船过河， 结果让所载的东西都腐烂掉！ 到这时还不拿出诚意来， 就只有大家一齐落水而亡。 不是现在还有人迟疑不决吗？ 到那时再抱怨也来不及了！ 你们不作长远打算， 不想想你们现在碰到的是什么样的灾难。 你们这样下去只会大大地增加麻烦。 你们只顾眼前利益而不管将来， 老天爷还能让你们活下去呀！ 现在我命令你们要一心一意， 不要轻信谣言， 把自己和肮脏的东西沾到一起。 我担心那些造谣的人在利用你们， 迷惑你们，让你们失去了主见。 我是在向上天祈求延续你们的生命； 我哪里是要惩罚你们呢？ 我是要拯救你们， 让你们好好地活下去。”“ 想起从前先王很爱护你们的先人； 我也想更加地关怀你们。 如果老呆在这个地方， 这就是我在政绩上的过失。 先王就会降下大灾来惩罚我； 说： ‘ 你为什么这样虐待我的人民，不带他们迁移呢？’ 你们也别想再活下去了。 如果你们不肯和我同心同德共建大业， 先王也一定会降下大灾来惩罚你们的；先王会这样责难你们：‘ 你们为什么不顺从我子孙的旨意而别有居心呢？’ 像你们现在这副德性， 先王一定会惩罚你们的，到时你们谁也没有话说。”“ 从前先王既然很信任你们的先人， 你们就更应顺从我的命令。 如果你们存心破坏迁都的计划， 先王就会在天堂告诉你们的先人， 你们的先人就会弃绝你们。 现在一些在位的官员如果想破坏迁都的计划， 贪图这里的财物而不肯迁移， 你们的先人也会在天上告诉我的先王说：‘ 要重重地惩罚那些不孝的子孙！’ 这样， 先王一定会降下大灾来惩罚你们的。”“ 唉！ 现在我再次郑重告诉你们： 我迁都的计划是决定不变的了， 你们都要很谨慎地对待这次大难， 不要违背我的意志， 要把自己的心思放在正当的地方， 谁也不要胡思乱想， 乱造谣言。 如果还有胡作非为， 违抗命令， 乱造谣言的人， 我一定把他斩净杀绝， 一个不留！ 我决不让一个坏种留在那新都城！”“ 你们快迁到那边去吧！ 到那里好好地生活， 我现在就要率领你们迁到那里， 建立起永久的家业！”

下 篇

盘庚迁殷以后， 就开始了建设， 安置了大家的住所， 并对王宫、 宗庙等重要建筑的方位， 也作了规划。 同时作了一番安定大家情绪的训话， 他说：“ 大家刚到这里， 千万不可贪玩和懈怠， 要齐心协力建设我们的新都， 来保住上天授予我们的生命。 今天我把心里话全告诉你们： 以往的事情我不再追咎了， 你们也不要再怨恨我、 老聚在一起说我的坏话。”“ 从前我的先王想要继承和扩大前人的事业， 遇水灾就迁往山上， 使人民避免了灾难， 使我的国家一天一天地兴盛起来。”“ 现在我们的人民， 因为遭受水灾， 四处逃散， 没有可以安居的地方。 你们怪我：‘ 为什么要惊动千万人民迁都呢？’ 你们要知道， 上天降下这样的大灾， 原是要我们迁到新都， 恢复高祖的事业， 这就是上天要振兴我们的国家。 我是很小心地顺从天意去办事， 尽心地去拯救人民， 叫人民永远安居在新都。 我并不是不听从大家的意见， 因为意见不同， 总要采用最好的。 如今从占卜中也得到了吉兆， 谁也不敢违背天意办事。 因此， 我们一定要完成迁都的大业。”“ 唉！ 你们各路诸侯、 各位官长及各位管事者， 大家都把心定下来， 好好地尽自己的职责吧！”“ 我现在要细心地考察你们， 你们要拿出诚心来帮我教养人民。 我决不信任那些贪求财宝的人， 谁能尽心帮我教养人民， 使人民在这里安定地生活下去， 我一定信任他， 重用他。”“ 现在我把内心的话都说出来了， 你们觉得怎样？ 你们应老老实实地按我的意思办事， 你们千万不要贪财、 不顾人民死活， 你们要勤奋努力。 要给人民以恩惠， 永远和我一条心。”